专家解读：{金洋6平台}未来趋势，大家好，我叫储诚亮，我是09年到丁蜀镇来工作的，之前有将近十年时间是在负责建设方面的工作。18年到现在，我主要是负责文化旅游相关的工作。

　　我从小就比较喜欢艺术相关或者历史文化相关的一些物件，记得我小时候还收集一些邮票、古钱币之类的。到丁蜀之后，整个宜兴的历史文化根源在丁蜀是深深的扎根的，有几千年的历史。在丁山工作以后也日常能接触到陶瓷相关的人和物，小时候的兴趣爱好在09年开始接触到紫砂以后产生了非常微妙的变化。这几年我在这个环境中也可以说是近水楼台先得月,我每天会受到各种人和物的影响，我就慢慢的在接触并喜欢上紫砂。

　　宜兴有着7300多年的制陶史，关于那个时期的陶瓷我会去博物馆参观学习。五六百年的紫砂史是在这几千年陶瓷史基础上产生的新的门类，尤其是紫砂的特性决定了它更适合做壶和花盆这两个门类，它的透气性更利于喝茶和植物的生长。明代时期由于饮茶方式的改变，紫砂壶就作为独特的门类延伸出来，我最初接触的就是明代早期的一些紫砂器，再往前的陶瓷接触的也少。明代时期传世的瓶瓶罐罐相对较少，大量的是清代、民国、六七十年代的物件，开始我也搞不清楚，只是听人家讲，都是买回来了再跟别人去交流请教，我的收藏经历就是这么一点点摸索出来的。

　　判定一个壶的年份和好坏不是一天两天能学会的，刚开始我也是从理论知识开始看，每个月的工资会拿一两千出来买书或一些标本，只有整个系统的了解这些知识后再开始填碎片，慢慢的完整的序列就会出来。这是一个漫长的过程，现在我也在不断学习，新的物件和工艺都还是要了解，需要长期的知识积累。除了理论知识外，我也做了很多幕后的工作，我在学完整个宜兴的历史脉络知识基础后就开始制作体验。我觉得纸上得来终觉浅，别人说的只是他们学的知识，要有自己的理解一定要深入体验。我们的优势就是每天在这个环境中，都有机会看到并坐下来自己体会。

　　关于紫砂壶年代的断定我前几天整理了自己的心得，关于紫砂壶的整口，在盖墙部位有很普遍的整口现象，我跟很多人请教之后得知这种工艺大量运用到窑场上是80年代末—90年代初，在这之前比较少。我推断之前偶尔烧成后的盖子盖不上或者不能通转，后人为了补救进行打磨，这种工艺就被窑场的师傅得到很好的利用。现在大量的新壶把壶盖墙部做厚，第一遍烧成后打磨，经过简单的处理后再去烧成第二遍，所以现在的壶都是严丝合缝的。这个看似不起眼的工艺对于我们判定老紫砂壶就是一个非常重要的分界线，我们拿到一把壶发现有整口痕迹，基本上能判定这是90年以后的东西。我们有了工艺的对比作为参考，从逻辑的角度再去进行比对，大致能做出一个排除，如果一个壶传递出来的信息是民国或者更早的，但是整过口的这就不对了。

　　我花了三年多的时间从知识体系角度翻阅了很多资料，紫砂陶瓷相关的资料还是很多的，我在查找资料购买书籍的同时还经常去请教、探讨和学习。

　　我是一个业余爱好者，没有很多时间跟着师傅一点一滴的去学习。我只有碎片化的时间去积累学习，有着一定的难度，必须要找更适合自己的方式方法。现在是信息社会，我们的优势就是信息很发达，劣势就是信息量太多容易形成混淆。

　　认识印款是我学习的一个方面，另外我在2013年买了一张老泥凳，置办了工具，抽时间自己做壶。如果不做的话就不会知道壶上面的一些痕迹，紫砂这么多的泥料和修补方法都会干扰你的判断。

　　这几年我还收藏了一些家具，很多老壶的线条也会借鉴家具的线条，通过收藏历史上同一时期的作品能更好的去理解陶瓷作品。这两年我还会收藏一些与雕刻有关的东西，比如说木雕、玉雕、竹雕等。紫砂的装饰是包罗万象的，今后有机会我还会延伸到书画等更多的艺术门类上进行收藏，但是我始终不会放弃对宜兴窑口的热爱和研究。

　　《宜兴紫砂珍赏》是由中国工艺美术大师顾景舟先生晚年亲自编撰的紫砂艺术史著作。本书以紫砂工艺发展轨迹，精选各个时期名匠代表作。尤为重视有明确纪年墓葬出土的紫砂器，也适当选择了几件日用民间生活日用紫砂器。顾老在该书“紫砂陶史概论”中，据考古资料及相关史料对宜兴自南宋以来制陶史况、紫砂陶的创始发展、工艺演进和鉴赏，及历史发展过程中几位大家的成就等作了全面的介绍。

　　泡茶宜用紫砂壶，一壶清茶一卷书，这是很多读书人的理想生活，可您知道紫砂壶的要经过多少工序吗?如果您还是个鉴赏家、收藏者，您一定仔细观察过柄下盖内的款识，怎样才能多角度更准确地判断您手中这把紫砂旧壶的所属年代?《宜兴紫砂五百年》从紫砂工艺和紫砂历史两个部分着手，力图将有关紫砂的来龙去脉为读者做一详尽系统的解释。

　　紫砂壶因为独特的实用功能和矿藏的稀缺性，加上丰富的艺术内涵和历史文化价值，数百年来一直成为收藏家和收藏爱好者追寻的对象，随着民间收藏与研究活动的进一步深入，它的价值还将进一步提升，特别是积淀了百年以上历史的老壶，其文化和经济价值还有很大的提升空间。《吾壶四海》展示了紫砂收藏家许四海先生收藏的清末民国紫砂壶一百件，一把把珠圆玉润、光华潜蕴、风格各异、造型典雅的紫砂壶，开展示了一种使人震撼的辉煌和高迈的成就，给人提供了一种令人缅怀的兴奋。

　　骆驼墩遗址位于宜兴新街街道（原新街镇）唐南村，距今约7300多年，在1984年的全省文物普查中被发现。

　　2001~2002年，作为国家文物局立项的重点社科课题“太湖西部史前文化研究”的一处重要发掘地点，由南京博物院考古研究所和宜兴市文管会组成联合考古队，对该遗址进行了较大规模的主动发掘，取得了重大收获。骆驼墩文化遗存的发现对于研究长江下游环太湖地区史前文化提供了新材料，为我们研究马家浜文化、河姆渡文化、跨湖桥遗存、骆驼墩遗存等文化之间的关系，以及它们所构成的史前文化格局，提供了一个更新的视角，对研究长江下游古代文明的进程具有重要意义，被中国社会科学院考古研究所评选为2002年度全国六项重大考古发现之一。

　　韩瓶是一种流行于南宋和元朝时期的四系罐，外形瘦长，直腹、小口、双唇、平底，有的高、有的矮，均施以一层薄釉，略近褐色，拉坯成型，有旋坯纹浪。瓶肩上的四系也称四耳，可以用绳子穿成提把，便于携带。相传这种四系罐是南宋名将韩世忠攻打金兵时，军队里的士兵用的汲水器，所以又称为“韩瓶”。

　　在宜兴西渚镇考古发掘的筱王村古窑群，发现了许多韩瓶之类的宋代陶片遗留，数量非常多，这说明当时这里产量非常大，是生产陶器的一个重要的窑厂。

　　龙窑是我国古代窑炉的一种形式，因形状像龙而得名。最早龙窑长十几到二十几米，后逐渐增长，各朝不断完善。龙窑一般依山就势且平地堆土而建，以杂柴，松枝为燃料，室内火焰平行窑底流动，加之建于山坡，火焰抽力大，升温快，降温也快，可快烧，也可维持烧造青瓷的还原焰。龙窑分窑头，窑身，窑尾三个部分，窑体呈长条形，与平地呈10-20度角，主体是圆柱形，窑腔两侧设“鳞眼洞”，投放松枝等为燃料。

　　42对。前墅龙窑目前仍然较好地保存了我国古代龙窑的结构特征和陶瓷器的烧制方法，是研究我国古代陶瓷生产发展的十分难得的实物资料，具有非常重要的科学研究价值。2006年5月公布为全国重点文物保护单位。

　　海参釉、海鼠釉指的是宜均中一种特殊的釉色——灰蓝釉，有“灰中有蓝晕，艳若蝴蝶花”之美誉。因施釉厚重，在器物表面自然流淌形成特殊纹理，若蜡泪堆成之态，像一支交响乐，一首赞美诗，更有层峦叠嶂、山雾缭绕之感，似一幅清新脱俗的山水画，引人入胜。

　　灰蓝釉明清时期，宜均产品外销至日本，日本人十分喜爱灰蓝釉，称其为海参釉、海鼠釉，将施灰蓝釉的器物称为海参器。